道教科仪中鸣钟击磬有二个作用：一是为了渲染坛场气氛、警诫群众、感动群灵；二是为了召集高功自身身中的阴阳二神。南宋金允中的《上清灵宝大法》卷二○称：“坛场将肃、钟磬交鸣。韵奏钧天，仿佛神游了帝所；高音梵唱，依稀境类于玄都。”
王契真《上清灵宝大法》卷五五则称:“《太真科》曰：奉行上道，讲演经典，建斋行道、悉先叩击钟磬，非惟警戒人众，办乃感动群灵。仙真神人相关，同时集会，弘道济物，盛德交川、谛心存神、与已相见调槌上击，从微至著，数一十二、二十四、三十六、开执钟磬槌，先祝曰：圆槌震法器，流声遍十方。人下通长夜，登高响玉房，九幽闻离苦，七祖上仙堂。”
另外，玉契真又称：“钟之形，上圆而势俯，儿声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。磐之形，下圆而势仰，其势重浊，其座虎伏、其从磬，曰阴。”“金钟玉磬之法、召集高功身中阴阳二神，和合天地，驱逐厌秽，招集真灵启格十方，通幽达明，追摄魂魄，调集息度、尤致妄耗，有二神以主之。故开坛之初，必鸣钟磬以召集之，交鸣者乃互出合为一。所以炼阴成阳，秉志纯诚、无妄想无乱志，则可招灵。”
金钟玉磬仪：叩击钟磬各有次数多少，意义也不尽相同“先鸣三下，发长芽之音，应阳数，生于一成于九。次引九下，震琼瑶之响。三下者，上闻清微、禹馀、大赤之三天；又三下，中应欲色无色之三界，又三下，警地狱，饿鬼、畜生之三途界也。长敛二十七下，九下通九天之道君，九下觉九宫之真帝；又九下招九幽之苦爽，合四九三十六下，上闻三十六天帝，中应三十六部尊经，下彻三十六天狱。”
光绪己丑年抄本《金籙清醮捲帘科仪》，则按次序。一是振金钟二十四声，再振本命一声；二是击玉磐二十九声，再振本命一声；三是钟磬齐交，各各三十六声；四是振金钟九声，击玉磐六声，称“金钟交彻，玉磬和鸣，召十方阳德之灵，集九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功。
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